به جای این وبلاگ ازین پس در خوب که نگاه می کنی مطلب میزارم ...

به علت فیلترینگ این وبلاگ تعطیل است .. تصمیم دارم به محض تغییر سویه ی فعالیتها و مطالعات اگر حرف در خور عرضه ای داشتم وبلاگ جدیدی بزنم .. در این صورت از طریق وبلاگ های دیگه ام معرفیش می کنم . پاینده و پوینده باشید .

محسن مالجو* 

 مادر محبوبه هنگامی متوجه ی تجاوز جنسی همسرش به دخترشان  شد که محبوبه حامله شده بود. پدر خانواده با شناسنامه ی همسرش محبوبه را در بیمارستان بستری  کرد تا وضع‌حمل کند. مادر محبوبه چهارده سال است که فرزند معلولِ همسر و دخترش را نگهداری می کند. پدر محبوبه که بعد از مدتی حبس از زندان آزاد شده است حالا هر سه دختر خود را مورد آزار و تجاوز جنسی قرار می دهد. مادر از ترس این  که مبادا دختران دیگرش هم مورد آسیب واقع شوند شب ها نمی تواند بخوابد و دائماً مراقب رفتارهای همسرش است. اما، با وجود همه ی این مشکلات و ترس ها و کتک خوردن ها و زندانی شدن ها، مادر به خاطر تنهایی، بی پناهی و مشکلاتش حاضر به جدایی از شوهرش نبوده و با این وضع کنار آمده است، حتی زمانی که همسرش محبوبه را به بیمارستان می برد و در رَحِم دخترش دستگاه ضدبارداری می گذارد.

مژگان هم که سال هاست در معرض تجاوز جنسی پدرش قرار دارد می گوید: «مادرم از سه سال پیش فهمیده بود که بابام بهم تجاوز می کنه، اما کاری نمی توانست بکنه، نه آن به روی من می آورد نه من به روی آن می آوردم. به چند تا از فامیل ها گفته بود اما کسی کمکش نکرد. مادرم کاری نمی تونه بکنه. اگر می تونست، اول یک کاری برای خودش می کرد....» مادر مژگان هم درباره ی سکوتش می گوید: «چندین بار شب ها دیدم که شوهرم از خواب بیدار می شه و می رود، بعد دخترم جیغ می زند سؤال که می کردم می گفت دخترت جن زده شده جیغ می کشه در خواب... شب ها چند وقت می رفتم پیش دخترم می خوابیدم اما زندگیم را جهنم می کرد، من می فهمیدم اما چه کنم؟ من مادر بدی نیستم، کدام مادری حاضره شوهرش به دخترش نظر بد داشته باشد...اما کاری از دستم بر نمی آمد. اگر طلاقم می داد نه کسی را داشتم نه جایی را....»

در پژوهشی که درباره ی تجاوز جنسی پدر به دختر صورت داده ام به این نتیجه رسیدم که مادران در اکثر موارد از تحت سوء استفاده  قرار گرفتن جنسی دختر خود یا مطلع هستند و به روی خود نمی آورند یا بعد از اطلاع به خاطر ترس از پیامدهای آن، ترس از شوهر، ترس از آبروزیزی، ترس از شکستن حریم خانواده و از همه مهم تر به دلیل وابستگی اقتصادی و نبود حمایت های مالی و خانوادگی پس از طلاق احتمالی، لب به سخن و اعتراض نمی گشایند و حتی گاهی تمامی عصبانیت و خشم فروخفته ی خود را بر سر دختران قربانی خود خالی می کنند. در واقع، وابستگی اقتصادی مهم  ترین علت سکوت مادران نسبت به آزار جنسی فرزندان شان است. در اغلب موارد این وظیفه ی شوهر است که نیازهای مالی خانواده را تأمین کند. در خانواده های کم درآمد وابستگی زن به شوهر از این حدّ هم فراتر می رود زیرا اصولاً امکاناتی برای تأمین مالی زن وجود ندارد. بنابراین بسیاری از زنان به علت وابستگی اقتصادی ای که به همسر خود دارند و نگران تأمین معاش خود هستند نه واکنش فعالانه ی اعتراض بلکه واکنش منفعلانه ی سکوت را برمی گزینند و بعد از مدتی دچار مشکلات روحی و روانی زیادی می شوند.

سپیده می گوید: «بابام یک شب آمد بغلم و شروع کرد به دست‌مالی کردنم و می خواست بهم تجاوز کنه، من مقاومت کردم و متکا را روی خودم نگه داشته بودم. در حال تقلا کردن بودم که مادرم آمد، بابام شلوارش را درآورده بود، بعد که مادرم آمد بابام با پتو جلوی خودش را گرفت و شلوارش را پوشید و رفت در اتاق خودشان. من گریه می کردم، به برادرانم گفتم با بابام دعوام شده نذاشتم آن ها بفهمند. فردا که در خانه بودیم مادرم دعوا کرد باهاش، اما می گفت من هر کاری دلم بخواهد با این دختر می کنم تو هم حق نداری حرف بزنی. هم تو را می کشم هم خودش را می کشم. باز هم شب ها با اصرار و زور کنارم می خوابید. مادرم هم دیگه خبر داشت اما کاری از دستش برنمی آمد. جرأت هم نداشت به کسی بگوید، اگر طلاق می گرفت جایی واسه ی ماندن نداشت، پولی هم نداشت. همه چیز برای پدرم بود... بابام مادرم را هم کتک می زد و خیلی می ترساند که به کسی نگوید. مادرم هم می گفت شکایت نکن....» پریسا هم می گوید: «مامانم که از زندان آزاد شده بود یواش یواش حالیش کردم که بابام بهم تجاوز میکنه، فکر می کرد من خُلم که این حرف ها را می زنم اما خیلی بهش گفتم، آخرش باور کرد اما کاری نکرد، گفت به کی بگم؟ چی کار می تونم بکنم؟»

شاید مورد مادر فاطمه بهترین نمونه باشد برای نشان دادن تأثیر فقر اقتصادی بر سکوت مادران در قبال تجاوز جنسی همسران شان به دختران شان. مادر فاطمه که پس از چندین سال آوارگی و فقر به تازگی به صیغه ی مردی درآمده بود از طریق نیروی انتظامی متوجه ی تجاوز همسرش در ماشین به دخترش می شود اما در جلسه ی دادگاه با وجود باور به این مسئله می گفت که چنین چیزی واقعیت ندارد و همسرم فرد مؤمنی است و برای باقی ماندن در خانه و سر پناه جدیدش به شدت سعی در پنهان کردن حقیقت داشت. فاطمه می گفت: «اگر ما یک خانه داشتیم و مادرم کار داشت یا کسی را داشتیم که بریم پیشش این اتفاقات نمی افتاد....»

اما بر اساس یافته‌های پژوهشی که انجام داده‌ام، زنانی که نسبت به همسر خود از توانمندی و استقلال اقتصادی برخوردار بودند واکنشی فعالانه نسبت به آزار جنسی دختران‌شان نشان می دادند. زیرا این مادران بسیاری از دغدغه های سایر مادران را که از جهت اقتصادی به همسران شان وابسته بودند نداشتند. مادر نوشین که زنی 43 ساله و پرستار است و به گفته ی خود مالک منزل است بعد از فهمیدن آزار جنسی شکایت کرده و حتی درخواست طلاق داده است. هم چنین مادر پریسا که زنی 40 ساله و کارمند مخابرات است و مالک خانه ای که در آن ساکن هستند. او وقتی نسبت به رابطه ی همسر با دخترش مشکوک می شود بعد از اصرارهای زیاد پرده از واقعیت بر می دارد و خیلی سریع همسرش را مجبور می کند برای مشاوره به بهزیستی برود و به مقدار زیادی مشکل را مدیریت می کند.

از‌این‌رو، استقلال اقتصادی زنان یکی از عواملی است که می تواند از بزه دیدگی و آزار جنسی مجدد آن ها در خانه جلوگیری کند. در این پژوهش دیده شد که مادرانی که دختران شان توسط محارم، مخصوصاً پدر، مورد آزار و تعرض جنسی قرار می گرفتند اغلب سکوت می کردند و واکنش فعالانه ای از خود نشان نمی دادند، دلیل سکوت آنان نه عدم علاقه و سنگ دلی بلکه بیشتر ترس از جدایی و بی سرپرست ماندن و مشکلات اقتصادی ای بود که می توانست بعد از اعتراض به این مسئله گریبان گیرشان شود. اما در این میان دو تن از مادرانی که از جهت اقتصادی مستقل بودند و حتی منزل مسکونی هم در مالکیت آنان بود با موفقیت توانستند از فرزند خود در مقابل آزارهای جنسی پدر مقابله کنند و جلوی بزه دیدگی مجدد آنان را بگیرند. بنابراین به نظر می رسد استقلال اقتصادی زنان مخصوصاً مادران می تواند یکی از بهترین راه‌های پیشگیری از آزار جنسی زنان در خانواده توسط محارم باشد. به این منظور باید برای این قشر موقعیت های اقتصادی عادلانه فراهم شود.

می توان سه رویکرد را درباره ی برابری زنان و مردان و در نهایت حق زنان برای برخورداری از اشتغال برابر با مردان و توانایی کسب استقلال اقتصادی شناسایی کرد. رویکرد انسانی، رویکرد اخلاقی، و رویکرد کارکردی. در رویکرد انسانی تأکید بر ارزش های انسانی است. اومانیسم فراجنسیتی نگاهِ محوری این تفکر است. انسان ها برابر متولد شده اند و هر آن چه موجب فرودستی یکی و فرادستی دیگری شود غیر انسانی است. در رویکرد اخلاقی اعتقاد بر این است که فرودستی زنان و فرادستی مردان غیراخلاقی است و با عدالت اجتماعی ناسازگار است. بنابراین فرصت های اجتماعی برای همه ی زنان و مردان باید برابر باشد و فرصت های اجتماعی-اقتصادی را نباید به دلیل جنسیتی خاص از افراد سلب کرد. رویکرد کارکردی بر این ایده استوار است که ناتوانمند سازی و ناتوان پنداری زنان موجب فلج سازی نیمی از جامعه می شود و باعث می شود تحقق توسعه ی پایدار با مانع مواجه شود. بنابراین برابری زنان و مردان برای همه ی افراد جامعه کارکرد دارد.

در هر سه رویکرد بالا اشتغال زنان و استقلال اقتصادی زنان اهمیت دارد. اما در رویکرد کارکردی نه تنها استقلال اقتصادی زنان به واسطه ی اشتغال اهمیت دارد بلکه کارکرد هم دارد. بنابراین استقلال اقتصادی زنان باعث کاهش یا دستِ کم پیشگیری از بزه دیدگی مجدد زنان در خانواده می شود. بنابراین سر سخت ترین مخالفان برابری زن و مرد که با اشتغال و استقلال اقتصادی زنان به بهانه ی حفظ خانواده ی مقدس مخالفند، با ایجاد قوانینی که فرصت های اشتغال و استقلال اقتصادی را برای زنان محدود می کند غیرمستقیم اجازه ی شکل گیری آسیب های اجتماعی را در خانواده می دهند، قوانینی هم چون کاهش ساعت کار زنان، خصوصی کردن مهدکودک ها، سهمیه بندی جنسیتی، نیمه وقت سازی اشتغال زنان، محدودیت اشتغال زنان در بخش های دولتی، و غیره.
با وجود این  که نزدیک به پنجاه درصد از جمعیت جهان را زنان تشکیل می‌دهند کم‌تر از یک درصد از دارایی‌های جهان از آن این مجموعه است. فقر اقتصادی زنان یکی از عواملی است که باعث می‌شود زنان از سویی از بدیهی‌ترین نیازهای رفاهی محروم و از سوی دیگر به‌ واسطه ی اعمال کنترل شدید از سوی مرد به ‌عنوان نان‌آور و محور اقتصادی خانواده در قبال کوچک ترین خطاهای مرتبط با مسایل اقتصادی خانواده مورد خشونت قرار ‌گیرند یا سخت‌ترین و شدیدترین خشونت ها و آزارهای جنسی خود و اطرافیان شان را به‌ علت فقدان سرپناه تحمل کنند. در جهان امروز بیش از یک میلیارد نفر که عمدتاً در کشورهای درحال توسعه به سر می‌برند و اکثریت آنان را نیز زنان تشکیل می‌دهند در شرایط ناپذیرفتنی فقر به‌سر می‌برند. علاوه بر تمام پیامدهایی که فقر برای تمام اقشار مختلف دارد، با توجه به ویژگی‌های خاص زنان، پیامدهای اجتناب‌ناپذیر دیگری نیز هست که جامعه ی جهانی را ملزم می‌کند در این خصوص توجه بیشتری به خرج دهد. بنابراین فقر می‌تواند زنان را ناگزیر به موقعیت‌هایی بکشد که حتی در برابر بهره‌کشی و بردگی جنسی نیز آسیب‌پذیر باشند. به لحاظ اهمیت بحث اشتغال زنان، این موضوع در کنوانسیون تبعیض علیه زنان نیز مورد تأکید قرار گرفته ‌است. مطابق این کنوانسیون، دوّل عضو مکلف هستند کلیه ی اقدامات مقتضی را به‌ عمل آورند تا هر گونه تبعیض علیه زنان در اشتغال از بین برود و، بر اساس اصل تساوی زنان و مردان، حقوق مشابه برای آنها تضمین شود (ماده ی 11 کنوانسیون منع تبعیض علیه زنان). از این منظر، ایجاد فرصت های شغلی برای زنان زمینه‌‌ساز وصول به درجاتی از استقلال و مقدمه‌ای بر مهار خشونت و سالم‌سازی خانواده است. زنانی که از استقلال اقتصادی بهره‌مند می‌شوند می‌توانند از همزیستی با مردی که آن ها را مورد خشونت قرار می‌دهد امتناع کنند و شانس این زنان در موقعیت‌های انحلال قهری یا اختیاری خانواده برای حفظ شرافت و برخورداری از زندگی انسانی بیش از زنانی است که از نظر اقتصادی وابسته به مردان خانواده بوده و خشونت را به‌ ناچار می‌پذیرند. طبعاً وظیفه ی اصلی در این زمینه بر عهده ی دولت است که با ایجاد فرصت های شغلی مناسب زمینه را برای حضور زنان در مشاغل مورد علاقه‌شان و به دنبال آن کسب استقلال اقتصادی فراهم کند.

* محقق و پژوهشگر مطالعات زنان

از جریانات و مشاهدات شنیدنی این روزهای محل خدمت می گذرم که به نظر می رسه به اندازه ی کافی دستخوش خطر و اتهام و تهدید قرار گرفتم !  

 ۱- احساس تنهایی و توتالیتاریسم  

    نویسنده: داریوش محمدی مجد
    ناشر: روشنگران و مطالعات زنان
    زبان کتاب: فارسی
    تعداد صفحه: 144
    اندازه کتاب: رقعی - سال انتشار: 1387 - دوره چاپ: 1  

  مروری بر کتاب  (از نگاه سایت ها)

«دیگری» اشاره به تمدن دارد و«خود» اشاره به هویت انسانی.
در «احساس تنهایی» بنا به تعریف هانا آرنت، فرد نه با    دیگران است و نه با خود. معمولاً محققان در تعریف احساس     تنهایی بیشتر به عامل«دیگران» توجه نشان داده اند و    عامل«خود» را به عنوان متغیری مستقل و بیرونی در تبیین آن به کار گرفته اند.

این تحقیق با ترمیم تعریف به تاسی از آرنت،«احساس تنهایی» را اینگونه تعریف می کند:
احساس تنهایی ناتوانی در ارتباط با دیگران و ناتوانی در ارتباط با خود است. 

 هراس تک‌افتادگی

فهرست   

• احساس تنهایی چیست؟
• عوامل موثر بر تجربه احساس تنهایی
• مباحث جامعه شناختی احساس تنهایی
• چه باید کرد؟

* به طور اتفاقی باهاش مواجه شدم و خریدم . چون قبلاْ مطالبی در این زمینه خونده و شنیده بودم! خلاصه شده ی پایان نامه فکر کنم دکترای مؤلفه که تعاریف و زاویه های دید ارزشمند و در خور توجهی رو در این مفهوم ارائه می کنه . مثل تفاوت های تنهایی و انزوا و انفراد ! تفاوت ها و مشخصه های رنج-کار-عمل ! و نیز سه سطح از رابطه و مفاهیم دیگری از هانا آرنت که برایم بسیار مفید و در خور توجه بودند. 

۲- انتری که لوطیش مرده بود 

 داستان انتری که لوطیش مرده بود نوشتۀ صادق چوبک را در اینجا بشنوید. (6 مگابایت) 

 متن داستان "انتری که لوطیش مرده بود" را در اینجا ببینید 

کتاب هایی که می خوانیم ( مطلب و لینک های مفیدی در این زمینه) 

چکیده:

کتاب حاضر، دربردارنده‌ی 17 داستان کوتاه از "صادق چوبک" است. "عدل"، "مردی در قفس"، "مسیو الیاس"، "یحیحی"، "قفس"، "انتری که لوطیش مرده بود"، "چشم شیشه‌ای"، "دسته‌گل"، "یک چیز خاکستری"، "پاچه خیزک"، "همراه"، "عروسک فروشی"، "همراه شیوه دیگر"، "دزد قالپاق"، "بچه گربه‌ای که چشمانش باز نشده بود"، "کفترباز" و "پریزاد و پریمان". "چوبک اعماق جامعه‌ای بیمار و اسیر خرافات را می‌کاود و تصویری هراسناک از آن به دست می‌دهد. در جهان داستانی او جایی برای عشق و شفقت نیست. هیچ کس به دیگری اعتمادی ندارد. تنها هراس و فساد و مرگ است که واقعیت دارد. چوبک با بیانی بی‌پرده و فارغ از اخلاقیات متعارف، در جهت پرده برداشتن از بخش‌هایی از جامعه می‌کوشد که جامعه بار ریاکاری در صدد پنهان نگه داشتن آن‌هاست...". ...    * خالی از لطف نیست که بگم با وجود اینکه از کودکی کارهای چوبک رو پدرم توصیه می کرد بخونم ولی بالاخره با نقد روانکاوانه ی دکتر صنعتی کنجکاو تهیه و خوندن کتاب شدم و جداْ از این همه تسلط بر فضاسازی و مفهوم پردازی لذت بردم . به زودی کار تنگسیرش رو می خوام بخونم و تنها یک افسوس کوچک برایم ماند که به تعبیر من خیلی از مفاهیم و تصاویر (جدای گذر شرایط زمانی و اجتماعی) در چارچوب و قالب خوانش و اثرپذیری اولیه ی دنیای ادبیات از نگرش مارکسیستی موند و معتقدم چنین ذهن قدرتمندی اگر کمی در عین داشتن همون زاویه دید و رسوندن همون پیام از گفتمان ایدئولوژیک فاصله ی بیشتری می گرفت خالق کارهای بی نظیرتری میشد ! امیدوارم رفقا بر من خرده نگیرند . موضوعی ست که بحث بیشتری می طلبه ...

 ۳- منشأ عالم، حیات، زبان و انسان  

 نمی دونم این کتاب رو قبلاْ معرفی کردم یا نه .. خیلی وقت پیش خونده بودم و این روزها دوباره نیم نگاهی و مروری داشتم بر اون. چهار مقاله از چهار محقق در سمینار و نشستی در فرانسه که موضوع و مضمون کتاب از نامش پیداست . لینک مفیدی در این زمینه اینجاست:  

 گذری بر کتاب، «منشأ عالم، حیات، انسان، زبان»  

 باز هم از انتشارات آگه و ترجمه ی دکتر رفیع فر 

 ۴- لاکان: بررسی شخصیت، اندیشه و آثار

  از تأسفم بابت اینکه در حین جستجو در این سایت های فروش اینترنتی کتاب برای پیدا کردن عکس و فهرست کتابها ، به کتابهای حکایت دولت و فرزانگی و راز و قانون جذب و ... (متد نتورک!) به عنوان کتب پر فروش بر می خورم می گذرم که نظر به تجربه ی شخصی اخیرم چه بسا حوصله ای اگر بود از اثرات فرهنگی و شخصیتیش که به زعم خودشان انسان ساز !!!! است خواهم گفت. در هر صورت : 

این کتاب مصور رو که کوتاه به تعریف و شناسایی مفاهیم پیچیده و فلسفی روانکاوی لاکان پرداخته چندی پیش خوندم که بسیار کنجکاو و تحریکم کرد در خواندن کلیه آثارش که امیدوارم منابع خوبی به زبان فارسی ازش پیدا کنم. جداْ لاکان فوق العاده ست و نیز نکته ی مهم داشتن تجربه های دیداری و شخصی .. چرا که به شخصه تفاوت خوانش فردی که تنها علاقه مند است با کسی که بنا به هر دلیلی از مشاهدات قوی و طولانی مدت در این عرصه برخوردار است را دیده ام . فضایی که این اواخر با علاقه و کنجکاوی خاصی واردش شدم و مطالعه می کنم و هر چه بیشتر می خوانم و می فهمم و می بینم متوجه ی فاجعه ی خاموشی در نسل خودم میشم. فاجعه ی روحی و روانی ای که برای کودکان سالهای ۵۷-۶۳ اتفاق افتاده .. کسانی که دوران حیاتی شکل گیری شخصیتی شون در یکی از پر بحران ترین شرایط اجتماعی و بالطبع خانوادگی رخ داده ! انقلاب .. جنگ .. فقر اقتصادی و خفقان فرهنگی و اجتماعی شدید .. عدم امنیت .. مایل بودم مقاله ای در این زمینه بنویسم ولی فکر نکنم دانش و اطلاعات کافی رو داشته باشم . تنها می بینم و روز به روز بیشتر .. از حدود ۶۴ به بعد در اکثر مشاهداتم با نسل هماهنگ دیگری مواجه میشم .. سبک شنیداری و علایق و سلیقه ها و پوشش و تفریحات مشترکی تقریبا دارند . باشد برای فرصت دیگر ... 

 ۵-  مطالعات فرهنگی درباره فرهنگ عامه  

 جان استوری، حسین پاینده (مترجم)  

خیلی وقته که چون این بلاگ رو گذاشتم واسه معرفی کتاب هایی که خوندم دیر به دیر آپ میشه .. در هر صورت این مدت چند کتابی خوندم که از لحاظ آماری قطعاْ افتضاحه خب آخه سربازیه و تنها فرصت های بین راه در ماشین و ... اون هم روز ! خونه هم که ندارم راحت باشم واسه مطالعه و فیلم و ... فکر می کنم یکی دو کار هم یادم رفته ! به هر حال از اینکه کتاب های مفیدی بودند خوشحالم . اولین کار که آخرین کار ترجمه شده ی هورنای بود و خوندم و مؤکداْ پیشنهاد می کنم همه بخونند روان شناسی زنان بود : 

نویسنده :	کارن‌ هورنای‌
مترجم :	سهیل‌ سمّی‌
موضوع :	روانشناسی
تاریخ چاپ :	۱۳۸۳
نوع جلد :	شومیز
شماره شابک :	۰-۴۰۹-۳۱۱-۹۶۴
قیمت :	۲۸۰۰۰ ریال

 فهرست موضوعی این کتاب:  

مقدمه

1. خاستگاه عقدهٔ اختگی در زنان
2. فرار از زنانگی
3. زنانگی سرکوب‌شده
4. مسئله آرمان تک‌همسری
5. تنش پیش از قاعدگی
6. بی‌اعتمادی میان زن و مرد
7. مشکلات ازدواج
8. وحشت از زن
9. انکار واژن
10. عوامل روانزا در اختلالات عملکردی زنان
11. تضادهای مادری
12. ارجگذاری بیش از حد به عشق
13. مسئله آزارطلبی زنان
14. تغییرات شخصیت در دختران نوبالغ
15. نیاز روانجورانه به عشق
    نمایهٔ اشخاص

  در مورد کارن هورنای 

  *********************************

کتاب بعدی که در راستای کنجکاوی های دیرینه ی من درباره ی نقش و قدرت و حیات مستقل لغات و کلمات و بیان بود کتاب فلسفه ی بلاغت بود که البته تموم نکردم با اینکه کم حجم بود ولی خیلی انتزاعی و فلسفی شد . تو این چند روز برنامه دارم تمومش کنم .  

         فلسفه بلاغت

نویسنده : آى. ا. ریچاردز : محمد على آسیابادى

ناشر : قطره - تهران

چاپ اول، 1382 شمسى

نوع جلد : شومیز

قطع : وزیری

تعداد صفحه 151

نوع چاپ : چاپی

زبان : فارسی

شابک : 964-341-211-3

  فهرست کتاب :